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嘉宾 刘艳红

中国政法大学刑事司法学院院长，中国政法大学钱端升讲座教授、博士生导师，《政法论坛》主编，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授，第七届全国十大杰出青年法学家。

 刘艳红老师首先从方法论的角度切入，谈到目前法学最重要的三个方法，政法法学、法社会学、法教义学。政法法学以法学解释政治，以政治解释法学，二者紧密相连。法社会学在刑法方面发展较为薄弱，研究多转向犯罪学。而法教义学是法学作为一门规范科学的基础，刑法解释学与刑法教义学关联极为密切，但前者并不等同于后者。

     二者的关系问题涉及法教义学的起源。法教义学起源于圣经。传教士解释圣经条文，圣经可学可用而不可批判，法教义学从这发展而来，一开始也具有不可批判的属性。

     但是随着法律的进步，这种不可批判性在慢慢改变。德国有期待可能性，日本有可罚的违法性理论，我们中国目前也有了属于中国的刑法教义学，比如关于暴力袭警中暴力的定义等。刑法实践也在推动刑法教义学的发展，比如关于虚开增值税发票是否一定要定罪的探讨等。随着科技的助力和时代的发展，法教义学的研究早就可以超出法规范，不再拘于教义和理论自身，通过与大数据和新型方式的融合，与法社会学、实证等方面的结合进行更为深入的发展。

嘉宾  王志远

中国政法大学刑事司法学院副院长、

教授、博士生导师

在核心期刊上发表学术论文 70 余篇

王志远老师从以下四个方面阐释了刑法教义学和刑法实务的互动。首先，刑法是门应用科学，应用科学不能只学法条，还要应用这些法律去解决疑难案件，才是刑法教义学的初衷。所以法教义学从定义中就是与刑法实务进行互动的，无解释无适用。其次，有原则地进行有系统的知识建构，举大量例子如买卖汇票、敲诈勒索。再次，我们在学习与研究的过程中一方面要把握知识，一方面要紧密结合生活命题，没有实务，教义学就没有源泉，没有素材。最后，我们的视野要放大，法律人首先应该是一个人，不能只懂得法律逻辑而背弃做人应当有的常识常理。

嘉宾  蔡元培

中国政法大学刑事司法学院讲师

获 2018 年北京大学法学院“靖江学者”称号、2017 年第十二届中国法学青年论坛三等奖

蔡元培老师道刑事诉讼法也存在教义学与实务的互动。今天只谈一个问题，目前刑事诉讼法发展成了什么程度，为什么不受主流学界的重视。自1979年起，刑诉学界流行注释法学，这是法教义学良好的开端。从第二次、第三次修改刑诉法以后，很多学者认为法律不完善是实践中诸多问题产生的根源，主张先修改立法或制定司法解释，否认解释法律的必要性，比较法学、对策法学发展迅速。

在刑诉学界，法教义学不发达的原因有以下三点。第一，行政化的司法裁判方式。很多案件都没有言词辩论、公开说理的司法化裁判方式。第二，大量司法解释的制定和适用与刑诉法教义学存在竞争。第三，刑诉法本身的局限。它具有整体性，涉及公检法的复杂利害关系。刑诉学界应当重视教义学的发展，这对实践具有众多方面的意义。

嘉宾  张旭华